Toda experiência social produz e reproduz conhecimento e, ao fazê-lo, pressupõe uma ou
mais epistemologias, ainda que não intencional ou conscientemente. Na atual crise socioambiental é
fundamental repensarmos o processo de conhecimento e suas conexões com o real constituído pelo
sujeito que conhece e pelo objeto cognoscível. Nesse sentido, esta tese parte das seguintes
questões: por que razão a epistemologia hegemônica eliminou de sua reflexão o contexto cultural e
político da produção e reprodução do conhecimento? Quais foram as consequências de uma tal
descontextualização? São hoje possíveis outras epistemologias? Como construir conhecimento para
além da influência monopolizadora do pensamento europeu? Quais seriam as possíveis
contribuições da capoeira na construção de outras epistemologias de modo a valorizar os aspectos
socioambientais da realidade brasileira e a implicar sua transformação? Buscamos identificar como a
capoeira, enquanto prática social afro-brasileira, pode engendrar processos educativos
emancipatórios que contribuam com a transição para sociedades sustentáveis. Desenvolvemos nossa
pesquisa de campo no Kilombo Tenondé, que é um centro de capoeira angola e permacultura,
coordenado pelo mestre Cobra Mansa e localizado no município de Valença/BA, no Córrego do Mel,
que é um centro de pesquisa em educação, saúde e sustentabilidade por meio da capoeira angola,
da permacultura e da espagiria, coordenado pelo mestre Índio e localizado em São Gonçalo do Rio
das Pedras-MG, e também na Associação de Capuêra Angola Paraguassú, coordenada pelo mestre
Jaime de Mar Grande, e localizada na Ilha de Itaparica - Gamboa/BA. Os resultados, as análises e os
desdobramentos realizados estão apresentados na parte II desta tese através de artigos. A
investigação foi realizada com a orientação da metodologia comunicativo-crítica, que se baseia nos
conhecimentos de Paulo Freire e Jurgen Habermas. Pautado no diálogo e na crítica, este trabalho é
um processo construído coletivamente entre a pesquisadora e as pessoas dos contextos
pesquisados. Além da observação, interpretação, descrição e compreensão da realidade
socioambiental, buscamos também sua transformação. Identificamos que há, no universo da
capoeira, processos educativos pautados na diversidade de saberes afro-brasileiros e que esses
processos são emancipatórios, uma vez que suscitam reflexões sobre o consumo, as relações
étnico-raciais, a produção de alimentos, a sabedoria popular, a ancestralidade etc., criando
condições para a busca de transformações socioambientais em diferentes dimensões. Assim, esses
processos educativos pautados em epistemologias africanas se mostraram fundamentais para a
intencionalidade e a inteligibilidade de sociedades socialmente justas e sustentáveis.