A realidade brasileira indígena é reduzida em suas terras indígenas demarcadas e com espaços pequenos para seu desenvolvimento. De acordo com o IBGE (2010), a população indígena brasileira é estimada em 817,963 mil pessoas, o que representa 0,4% da população brasileira, das quais 502,783 residiam em terras indígenas e 315,180 residiam fora dessas terras, sendo distribuídas nas cinco regiões do país, em diferentes proporções. As políticas públicas do Brasil estão em constante mudanças, isso se expressa na Política Nacional de Gestão Territorial e Ambiental de Terras Indígenas (PNGATI), que tem como objetivo garantir a proteção dos recursos naturais mediante instrumentos de gestão ambiental. O presente trabalho analisa a temática da gestão ambiental das terras indígenas no Brasil e as especificidades deste processo na Terra Indígena Pinhalzinho, no município de Tomazina (PR), tendo como objetivo principal a caracterização das interfaces entre gestão ambiental e organização política, revalorizando a cultura, identidade social e educação. Ali vem sendo desenvolvido um Projeto Básico Ambiental (PBA), implementado a partir de 2012, como parte da compensação socioambiental dos indígenas pela construção da Usina Hidrelétrica Mauá, na bacia do rio Tibagi. Para tanto, o presente trabalho foi realizado com base em entrevistas semi-estruturadas com lideranças indígenas locais; foram também consultados documentos oficiais e de organizações e contribuições da literatura científica relacionada à gestão ambiental em terras indígenas. A pesquisa evidencia as formas específicas de interações entre gestão ambiental e outros processos sociais, culturais e políticos na comunidade estudada. No entanto, os processos socioculturais contribuem para a gestão ambiental dentro da terra indígena com o desenvolvimento de diversos projetos como parte do processo da recuperação, preservação da cultura Guarani e a Natureza. Isso aponta para realização de estudos sobre educação ambiental em terras indígenas, sobretudo quando se leva em consideração sua multifacetada interface com o universo da cultura, da identidade social, de sua organização política e da conquista dos direitos.