Esta dissertação tem como objetivo principal compreender as práticas culturais vividas pela etnia Bawoio de Yabi, na província de Cabinda- Angola. Busca compreender os processos educativos e de afirmação identitária vividos pelos Bawoio, articulados à diversidade e ao complexo mosaico étnico, linguístico e cultural angolano. Parte-se do pressuposto que as identidades, entendidas como construção, se produzem e são produzidas nos encontros e desencontros culturais vividos pelos diferentes povos por meio das práticas culturais. Estas, mesmo diante das adversidades e mudanças do contexto atual, são (re)criadas e contextualizadas. Foram investigadas as seguintes práticas: o Tchikumbi (casa de tinta), o M?ukuela (Casamento/Alambamento), entendidas como aquelas que encarnam em si valores da mundividências destes povos, o seu modus vivendi e operandi enquanto homens e mulheres produtores de cultura e tradição, as quais devem ser preservadas, moldadas, ressignificadas e transmitidas de geração em geração. No contexto das práticas, foram também, não de forma exaustiva, e os Zinongo e Zingana (provérbios). A compreensão destas dinâmicas foi possível através de um percurso metodológico que não se ancorou em uma só perspectiva da pesquisa qualitativa, mas fundamentou-se numa hibridização de escolhas, desde os estudos culturais aos relatos históricos, aliados à pesquisa de tipo etnográfico, o trabalho de campo, as entrevistas, a observação e o registro fotográfico. A história oral, por meio da entrevista narrativa foi o recurso adotado, a fim de recolher e valorizar a memória dos Sobas,anciãos e anciãs entrevistados. A pesquisa buscou também (re)valorizar o papel do narrador e suas experiências. O panorama histórico, geográfico, social e cultural do contexto e da realidade pesquisada, bem como as tensões, as tradições e as mudanças também foram considerados. As tradições e valores dos Bawoio de Yabi fazem parte de um processo educativo de reelaboração e transforma- ção da cultura existente. Esta educação decorre de processos dinâmicos, muitas vezes permeados por conflitos entre a tradição e as mudanças da atualidade. Dessa forma, foram registradas alterações no fazer dessas práticas, revelando mudanças entre aquilo que os sobas e anciãos guardam como memória e o que as novas gerações e as famílias praticam, hoje. Tais mudanças se devem a uma série de causas como, por exemplo, a história, a política, o campo jurídico-normativo, a intervenção do Estado, as novas formas de comunicação e os processos de globalização. Conclui-se que as práticas culturais expressam dinâmicas identitárias e conflitos, posicionando-se como albergue e sustento inequívoco da construção nacional e da identidade angolana. O presente trabalho de pesquisa se localiza no contexto da diáspora africana. Nesse sentido, a compreensão sobre os aspectos culturais e históricos de Angola, Cabinda e, em especial, dos Bawoio de Yabi pode ser considerada como um passo a mais no complexo estudo sobre as interrelações entre a história e cultura africana e afro-brasileira. Conhecer as práticas aqui investigadas como bens móveis e imóveis da cultura e do patrimônio identitário de Angola poderá ser, portanto, mais uma contribuição para a implementação do estudo sobre a história da África,no Brasil, uma obrigatoriedade das escolas da educação básica brasileira públicas e privadas, em decorrência da alteração do artigo 26 da Lei de Diretrizes e Bases da Educação, pela Lei 10.639/2003.